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恶灵中毒-南唐文臣宋齐丘,以退为诈,尽显浊世中文人生存之道

进与退是古代文人立身处世的首要方法,它一方面指向入世,另一方面则指向出生。二者看似对立,实则与文人宦途之恶灵中毒-南唐文臣宋齐丘,以退为诈,尽显浊世中文人生存之道穷达紧密联系在一起。

古代文人自幼饱读诗书,意图是为了当官,并通过当官来完成其治国平天下的人生抱负,所以,宦途的进步总是成为每一个文人人生进程中的榜首要义。

为了完成这一人生要义,文人们使尽浑身解数,其手法可谓包罗万象,就唐代文人来说,他们的进步方法首要有三种:

一是通过进士考试进入宦途,这是最令人垂青的一条途径。“五十少进士”的话正表明晰这一途径的权威性和正统性。


但是,可以从考场之中顺畅走出来的天之轿子,毕竟为数不多。所以,便有人挑选了后边的两种方法即终南捷径与参军边塞。前者通过隐逸来抬高自己的身价,从旁边面为自己谋得进步宦途的资格和威望,典型的前史人物便是《长恶灵中毒-南唐文臣宋齐丘,以退为诈,尽显浊世中文人生存之道安十二时辰》中说到的李泌;后者则以建功边塞作为进入宦途的切人点。

其间第二种方法即终南捷径,可以在文人进人宦途之前表现出来,进入宦途之前的隐逸动机是单纯的,即朴实是为了谋得进步的资格,而文人进入宦途之后在隐退则杂乱得多。

细究他们的原因:有的是文人进入宦途之后因对宦途发生了新的知道而自动辞官退意;有的是文人因宦途险畏,出于全身远祸的意图而辞官隐退;而有时分退隐则成为文人在宦途进步中所选用的巧诈机变的战略,这便是以退为诈。



南唐文人宋齐丘即为此辈中人。

宋齐丘,江西庐陵(今江西吉安)人,其父亲为洪州节度副使时,宋齐丘遂往恶灵中毒-南唐文臣宋齐丘,以退为诈,尽显浊世中文人生存之道居洪州(今江西南昌),其时天下大乱,斯文扫地,而宋齐丘却好学有宏愿,尤善写文章。

比及洪州沦陷,宋齐丘无所寄寓,就沿江东下,到了升州(今江苏南京),依靠在当地的倡优魏氏之门,牵强有口饭吃。


其时在升州任刺史的徐知诰,正以吸引四方名士为务,宋齐丘献上《凤凰台》诗,然后博得了徐知诰的喜爱。也正是从这时起,宋齐丘成为徐知诰麾下最得力的一名谋士。

徐知诰篡杨吴立南唐后,宋齐丘也以谋士的身份进入了南唐政治的中心。在尔后三十余年的官吏生计中,宋齐丘多有以退为诈之举。

宋齐丘的榜首次以退为诈之举是在徐温身后。徐温生前讨厌宋齐丘的人品,故黜而不必。徐温身后,徐知诰执政,想以宋齐丘为相。

而宋齐丘自料资望过美奴浅,就以改葬父亲为由,入九华山不出,意图是为了借此进步自己的声名。居九华山之初,他也的确屡次推托过吴国国主杨溥的征辟,直到徐知诰派大将军元宗前往征召,宋齐丘才应征而出。

吴主杨溥连征不起,而徐知诰一征即起,这是由于徐知诰掌握着吴国真实的实权,宋齐丘知道这一机遇是不能错失的,何况久居九华山原本就不是他的终究期望。


宋齐丘出山后,随即以追名逐利为务。徐知诰让他帮忙元宗,以佐国主,但他却热衷于剥削资产。

从这儿也可看出,宋齐丘并非真的要隐居九华山,只不过是他获取声名的手法罢了。



宋齐丘的第2次以退为诈之举,是在徐知诰预备篡吴建唐之时。

徐知诰苦心经营多年大权在握后,群臣皆知其篡吴自立之势。

有一天,徐知诰临镜兴叹:“吾老矣,怎么办?”,在一旁的周宗听了心照不宣,遂与宋齐丘一起协商禅代之事。

但宋齐丘没有赞同,反而上书切谏,认为时势未可。李德诚欲上劝进之章,宋齐丘也不愿签名附和。所以在其时,好像一切的大臣都附和徐知诰纂吴自立,而只要宋齐丘一人不予附和。

其实,宋齐丘并不是出于要保护吴国国主杨氏一脉的正统性的原因而对立徐知诰的禅代之的。

最初,他也是竭力附和徐知诰篡吴立唐的,但他现在却为什么要竭力对立呢?

原因无他,在于贪心功利罢了恶灵中毒-南唐文臣宋齐丘,以退为诈,尽显浊世中文人生存之道。


周宗跑来和他共商禅代大计,本来与他是不约而同的,但他心里想的却是:假设现在推广禅代之谋,那么我们就会把拥立之功归到周宗的头上,而自己捞不到任何一点劳绩和功利。也便是说,他惧怕周宗在前面抢了他的劳绩,所以他对立徐知诰立刻篡吴自立。

宋齐丘本欲借此沽名钓誉,但却落得了声名狼藉的下场,南唐仍是在他的对立之声中树立了,而他却显得越来越孤寂,并且这次的沽名钓誉,导致徐知诰也开端对宋齐丘讨厌了起来,宋齐丘这回真是搬起石头砸自己的脚。

为了使自己从头取得徐知话的欣赏和宠爱,他主张将让皇(即吴国被抛弃的皇帝杨溥)降为公,将让皇迁往他郡,还主张隔绝与杨氏家人的婚姻关系其心不可谓不忠,但是为时已晚,徐知诰已洞见其心,尽管宋齐丘最终的定见被采用,徐知诰也不在接近他了。即使是后来的南唐中主李璟也很清楚他的手段。



宋齐丘的第三次以退为诈之举,是在徐知诰(本姓李,树立南唐后,改名李昪,为南唐烈祖)的儿子南唐中主李璟在位期间。

李璟虽爱其才,但知道宋齐丘得寸进尺人品不正,所以不予重用。宋齐丘由是怏怏失落再度就上表归隐九华山他在奏表中说道:“千秋载籍,愿为知足之人。九华峰峦,永作乞骸之客。”

退隐决计看来要比前一次坚决得多,但实际上他只不过是想诈李璟,期望李璟可以款留并重用自已。

李璟是个聪明人,他知道宋齐丘是想敲诈他。他没有款留宋齐丘,连装腔作势的款留都没有。

宋齐丘奏表一上,李璟就批复道:“明日之行,昔时相许。朕实知公,故不夺公志。”当即赞同了宋齐丘的恳求,并以九华先生之号赐之。

尽管日常李璟赐给宋齐丘的衣食从不缺少,但宋齐丘并不是个知足之人,他常常以九华先生的名义向李璟奏事,俨然一副山中宰相的容貌。这一次让步,也没有完成其“永作乞骸之客”的期望,在通过简单面必要的不即不离之后,他再度出山,做了南唐的国老。


宋齐丘贪好权力的赋性,决议了他奸刁多诈行为的发生,以退为诈正是他为了获取功利而采纳的诈骗性策路。

因而,宋齐丘的这一次让步,同样是一种以退为进的诈骗行为。不过,这一回已让李璟识破机妙,所以,他心里觉得不是味道。



后话

像生计在魏晋南北朝浊世中的陶渊明,这样出于天分辞官归隐的文人在五代十国的浊世中是十分罕见的,陶渊明的让步基本上可以说是真挚的。

在五代十国浊世中的文人大多仍是徜徉在退隐与功利之间,像宋齐丘这样纯以让步为诈的人尽管也不多见,却也是浊世中文人的一种典型的生计之道。


在武人当道的五代十国,其实以退为诈之举也是文人生计的无法。


参考文献

《十国春秋•南唐卷六•宋齐丘传》

《旧五代史•僭伪列传一•李昪传》

《旧五代史•僭伪列传一•李璟传》

《新五代史•世家二•南唐世家》


原文/杨带带(中简堂前史文化交流群客座讲师,拿手弘农杨氏、隋朝杨氏、南吴杨氏、宋朝杨家将、明朝内阁杨氏等等杨姓前史人物解读)

修改/羚羊飞渡(中简堂前史文化交流群领头羊,拿手隋唐五代史与网文小说创造。中正简素,立志宏扬前史文化,羚羊挂角,多元视点解读前史)

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